今日民族中小学生版

  • 民族医药非遗保护的原点

    在工业化和城市化的冲击下,如何保护彝族、儀族、藏族等云南少数民族留传下来的医药遗产?

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  • 木圣土村的日廓东巴文化传承

    虽然一百多年的东巴文化研究有许多成果,但日廓东巴文化的研究才刚刚开始。

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  • 贝叶经刻在树叶上的记忆

    用贝叶抄写经文,最早起源于古代印度,公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡,再经泰国、缅甸传入西双版纳。

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  • 佤族象脚鼓制作工艺

    在佤族地区流传的象脚鼓属于短型象脚鼓,尺寸一般都不超过80厘米。虽然是一种外来乐器,但象脚鼓已经完全融入了佤族的曰常生活,在结婚、过年过节这样一些热闹喜庆的曰子都会敲响。

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  • 双柏彝族“三笙文化”

    从楚雄往南,沿途林木苍翠,山花烂漫,一派浓郁春色。双柏县是楚雄州最靠近哀牢山的地区,仍保持有绝佳的生态环境,森林覆盖率高达84%,在人称“植物王国”的云南省也堪称首屈一指。

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  • 城子村傣族高升制作工艺

    西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇城子村是属于城子村委会的一个自然村,是勐腊县北部、勐仑镇西南的一个平坝区,因擅长制作傣族的高升而闻名。

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  • 李方村的大锣笙 彝族火把节的另一种过法舞

    李方村在楚雄州双柏县的法胺镇,是个彝族寨子,也是“云南省旅游特色村”,以大锣笙舞著名。2015年12月,由楚雄州文化馆组织,李方村的大锣笙舞参加了首届“源生乡村音乐歌舞艺术节”。今年1月,受艺术节主办方源生坊的委托,我们又踏上了回访之路。

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  • 布朗弹唱的传承与演变——勐海县打洛镇曼芽村、曼夕村田野调查

    布朗弹唱作为布朗族特有的音乐文化,以其独特的调子和传唱性,已被视作研究布朗族音乐文化的活化石,在2008年被列为国家级非物质文化遗产。近日,我到了勐海县打洛镇曼芽村,走进了布朗弹唱国家级传承人岩瓦洛老师的家。

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  • 纳西族“热美蹉”

    “热美蹉”是纳西族最为古老的一种原始习俗歌舞,国家级非物质文化遗产项目。主要流传在丽江境内的大东乡、鸣音乡、宝山乡、大具乡、奉科乡以及太安乡等地。

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  • 走近《坡芽歌书》

    著名语言学家周有光曾題词“玻芽歌书,文字之芽”,梁庭望教授认为“玻芽歌书是新的文字形态”。它是字?是画?还是歌?学界至今未有明确定论。或许,为歌书界定身份已不重要,重要的是它自由表达人类情感的艺术价值。

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  • 石宝山歌会的变迁

    赛歌为特色的白族传统节会,举办地点石宝山属剑川县沙溪镇。据考证,石宝山歌会已有上千年历史。歌会上对唱的白曲“山花体”(即第一、二、三句唱词为7个字,第四句为5个字)格式,最早可追溯到唐代。

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  • 景东杀戏:在保护中薪火相传

    神秘的哀牢山,峰密疊嶂;巍巍无量山,风光无限,在这两山怀抱中滋养了勤劳智慧的景东各族人民,创造了最具魅力的地方戏曲一一“杀戏”。

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  • 彝族剪纸人李照英

    现年62岁的李照英出生在蒙自大屯海边上的龙头寨里,是地道的彝家女。生父在她很小的时候就病逝了,母亲黄祖珍生前是市级剪纸非遗传承人,继父李学光则是省级彝族洞经音乐传承人。

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  • 阿七独支玛与与她守护的摩梭手工纺织

    和云南的许多民族手工艺一样,纳西族摩梭人的手工纺织在上世纪90年代中期也面临失传的危险。加之随着大麻的禁种,麻线的数量有限,传统的手工纺织在大多数家庭慢慢被冷落。

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