今日民族中小学生版

  • 字汝民 见证巍山打歌的传承与变迁

    2008年,“巍山打歌”被国务院公布为“第二批国家级非物质文化遗产”。同时,巍山县被誉为“中国彝族打歌之乡”。得此殊荣,这其中有地方政府的积极推动、有“传习馆”这类民间组织的努力,而巍山众多民间艺人在不同舞台上对巍山打歌的传承和传播更可谓功不可没,字汝民就是其中一员。

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  • 俸继明:舞动的“蜜蜂”

    双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县是布朗族的主要聚居地和文化发祥地,独具特色的蜂桶鼓起源于布朗族“创世神话”,它讲述了小蜜蜂引天神寻找人类立了大功,受到天神嘉奖的人类起源历程。怀着对蜜蜂的无限崇敬,布朗人将蜂桶鼓作为庄严的祭祀神器,敲出音律,成为布朗族原始传统的打击乐器。

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  • 山歌唱进北大讲堂——记国家级非物质文化遗产传承人李彩凤

    时光既然不能够倒流,那就只有把自己会唱的东西完整留下来,因为这是朵祜山的宝贵遗产,也是全人类的宝贵遗产。

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  • 郭有珍与梅葛的不解之缘

    梅葛是彝族口传的《史记》和《百科全书》,被视为彝家的“根谱”。“梅葛”彝语意为“说过去的事”,因全部用彝腔“梅葛调”演唱故名,是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称。

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  • 曹明宽:我需要一个“继承人”

    创世神话《遮帕麻与遮咪麻》在阿昌族地区家喻户晓,对阿昌族的文化发展有深刻影响,每年的正月初四,为了纪念天公地母的壮举,这一天被定为阿昌族的传统节日“窝罗节”。

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  • 水族吞口:“屠龙之技”的产业化困境

    在传统水族文化中,日常生活中家人生病、牲畜死亡等,凡有什么不顺利,都认为是邪恶的神灵在作怪,于是吞口成了“解药”和答案。他们会请“师傅”雕刻一个吞口,并请师傅安装后,念诵咒语,使之“开光”,并以此保佑家里平安。

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  • 周如文:三十年“猛张飞”和他的关索戏传承路

    “张虎口,似春雷,天崩地裂;摸胡须,似钢针,犹如铁钉……”不着华服,也没有兵器,但铿锵有力的唱腔加之举手投足间的架势,三国人物张飞“万人敌”的气势已然从眼前这个一米六七的西南汉子周如文身上散发出来。

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  • 项老赛:创新不止——户撒刀的文化产业路

    项老赛,1961年生,陇川县户撒乡阿昌族,户撒刀唯一的国家级传承人,有“户撒第一刀王”的美称。在户撒刀上千万元的产业中,项老赛有着举足轻重的作用。他一面坚持传统手工工艺,一面又谋求技术和产品设计的创新,为户撒刀的传承与发展做出了有益示范。

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  • 金星明:我的“桑洛”不是悲剧

    家住德宏傣族景颇族自治州芒市的金星明是傣剧老艺人是国家级非遗传承人。他的一生与傣剧结缘并紧紧联系在一起,这也让他有了一段段不平凡的经历。

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  • 约相:聚光灯外的“孔雀王子”

    说起孔雀舞,几乎所有人脑海里出现的名字就是刀美兰或杨丽萍,是她们把傣族的孔雀舞推向舞台,并深受各界人士喜爱,她们是国宝级的“孔雀”,也是生活在聚光灯下的舞蹈家。

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  • 王玉芳:活在当代的“阿诗玛”

    在石林,有一位老人因为会唱多种版本与演唱形式的《阿诗玛》而被认为是活在当代的“阿诗玛”,她就是2007年被命名为第一批国家级非物质文化遗产项目“民间文学•阿诗玛”代表性传承人的王玉芳。

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  • 鲁朝金:跳出来的美丽人生

    非物质文化遗产是民族的记忆,是烙印在每个成员身上的民族Logo。本期,我们探访了部分云南的国家级少数民族非物质文化遗产传承人,深寻他们的人生经历,追索纷繁变迁中那缕绵绵不绝的文脉。

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