滇西北的民族“三交”调研随记

 ◆  文·图  /  云南省社会科学院  杨福泉

6月的滇西北，天高云淡，气候温润凉爽。我带着云南省民族学会纳西学研究会的调研组，开始了为期20多天的田野调查。这是一个云南省民族宗教委主持的关于民族“三交”和铸牢中华民族共同体意识的调研项目，我们这个组调查的主题是丽江市纳西族聚居区民族交往交流交融的情况。

玉龙纳西族自治县里的各民族交往交流交融

这次调研选择的是丽江市的玉龙县、永胜县和大理州的剑川县。之所以选择这几个地方，我们有着一定的用意：玉龙县是全国唯一的纳西族自治县，调研玉龙县，重点是想看在纳西族人口占多数的自治县里，其他民族和纳西族之间“三交”的情况。调研永胜县，是因为该县是汉族人口占多数的一个县，我们想通过走访永胜的几个纳西族村寨，看汉族以及其他民族与纳西族“三交”的情况。大理州剑川县是白族人口占多数的一个县，我们想通过调研明代就来到老君山山麓居住的一个纳西族村，看纳西族与白族等其他民族的“三交”情况。

我们认为，通过这样对情况全然不同的几个县的调研，可以看到历史上和当下各民族之间的关系，以及从历史上延续至今的变迁。

在玉龙纳西族自治县，我们选择了石头白族乡的两个村委会作为调研对象。首先是兰香村委会，该村居民涵盖傈僳族、白族、纳西族、汉族、普米族、彝族、藏族等16个民族。白族是兰香村人口最多的民族，据村民介绍，兰香村的先辈在漫长的迁徙过程中，曾在怒江州的兰坪县居住过，后来定居于此。此后，还有剑川和九河一带的白族迁徙来到这里。兰香村多民族杂居，形成了各民族都能相互讲对方语言的和谐友好氛围，除了汉语外，大多数人都能讲两三种民族语言。随着学校大力推广国家通用语言文字，所以学生们的普通话一代比一代讲得好。

兰香村的“臭水（碱水泉）节”是当地白族的一个传统节日，时间是每年立夏节前后三天，已有一百多年的历史。当地人认为用“臭水”（碱水泉）做饭、洗澡（熏蒸身子）对治疗多种疾病，特别是对皮肤病、风湿病等有非常好的疗效。因此，每年立夏节前后几天，远近各处的群众都会来参加这个盛会，目前已经形成各民族共同参与的、远近闻名的一个传统聚会。

其次是石头白族乡利苴村委会，下辖13个村民小组，居民主要有傈僳族、普米族、彝族、汉族。村委会的工作人员中都有各民族的代表。各民族之间的交流交往也比较多，各民族在过自己的传统节日时，其他民族的村民也会去参与一起过节。现在国家鼓励移风易俗，提倡火葬。傈僳族在历史上最初是火葬的，但后来改为了土葬，时间一久，当地傈僳族对火葬不太适应，也不知操作的具体流程，于是就请一直坚持火葬习俗的彝族同胞来帮忙。

完成在石头白族乡的调研之后，我们在6月14日又去了位于玉龙雪山山麓的甲子村委会。我曾在1993年至1994年参与一个国际合作项目，与云南省社科院的同事们在黑水、甲子、玉湖、文海、大具调研,完成了项目调研报告《丽江玉龙山区域村寨发展与生态调查》（1998年出版）。如今甲子村发生了巨大的变化，除了纳西族、彝族、藏族、苗族、汉族等各民族一直保持着和谐相处的传统之外，在旅游热潮中，甲子村委会始终力促集体经济的发展，在玉龙雪山旅游的推动下，甲子村成立了“甘孜甘坂婚纱摄影服务公司”，积极探索“资源变股权、村民当股东、人人有分红、户户有收益”的村集体经济发展模式，走出了一条“支部引路、公司经营、村委监管、群众参与、收益共享”的发展之路，规范了旅游秩序，保护了生态环境，增进了民族团结，拓宽了就业渠道，集体经济“大蛋糕”越做越大，老百姓的“钱袋子”也越来越鼓。

我想起1990年代早期在甲子村和黑水村调研时，这一片位于玉龙雪山区域的乡村都还很穷，旅游业还没有成气候，村民的经济来源单一。如今，改革开放促进了丽江旅游业的发展繁荣，玉龙雪山的旅游又促进了甲子村村民的脱贫致富。

随着甲子村村民生活水平的提高，各民族通婚的范围也日益拓广。有个昆明市宜良县的彝族女子嫁给了甲子村的一个藏族村民，这个彝族女子很能干，后来还被选为村长，现在已经60多岁。她会讲彝语和纳西语，但不会讲藏语，所以她和丈夫就用纳西语交流，而年轻一代则都能使用国家通用语言文字进行交流。从小就在学校里学习普通话的孩子们则相互用汉语交流，形成了国家通用语言文字和各民族语言共存和交互使用的状态，这不但有利于各村村民相互交流沟通，而且还有利于以民语作为载体的优秀传统文化的传承。

我们还走访了玉龙县黄山街道文华社区的鲁纳古村。现在，当地的纳西族村民与村里的各族新村民一起，组成了一个组织乡村旅游和研学的“鲁纳古玩家”，各民族村民将新的元素融入村子，共同打造了一个共享花园和一个植物院落。其中，来自台湾的郭顺志夫妇喜欢在丽江农村生活，已经在鲁纳古村生活了十多年，他们精心组织各种寓教于乐的参与式研学活动。除此之外，村里的纳西族村民还制作纳西月饼、蜜饯等美食，还拟办“大树讲坛”，组织各种话题的研学讨论。

难得这些热爱乡村生活和大自然的有心人，在鲁纳古村开展了一系列美丽乡村生活与旅游的活动，使鲁纳古村成为一个游客喜欢去的丽江乡村旅游打卡点。 

多族多国居民和睦共聚的社区

丽江古城大研街道北门社区居住着纳西、汉、藏、回、白、彝、傈僳、普米8个民族的居民和来自美国、法国、德国、澳大利亚和新加坡等12个国家的外国籍居民，他们虽然生活习惯不同，但都相互尊重，相帮互扶，和睦共处。

丽江大研古城文林村地处丽江大研古城东郊，改革开放以后，文林村的民族结构发生了巨大变化，有汉、藏、白、回、普米、彝等民族，有20多个姓氏，由原来单一纳西族村落变成了现在的多元民族的村落。文林村辖区内现有居民334户982人，其中，纳西族居民占全村总人口的55%，还有45%是来丽江搞经营的“新丽江人”，文林村辖区内有100多家客栈，40多家餐饮店，50多家商铺，这些经商的新丽江人都是纳西族以外的民族。

文林村素有“乐舞之乡”的美称，村中建有由各民族组成的多达102人的乐舞协会；建有“纳西古乐”“白沙细乐”“热美磋”“勒巴舞”“东巴文化”5个非遗传承点，他们经常在不同级别的场合展演，深受好评。村内适时开展火把节、雪顿节、本主节、尝新节、上元节等传统节庆活动，各民族积极参与，展示自己的民族风情。这种不同文化的融合，也是文林创建民族团结进步示范村的最好载体。村子通过举办丰富多彩的文体活动，将“三个离不开”思想融入群众日常生活中，推动了民族团结进步创建的开展。文林村迄今已先后荣获“全国民族团结进步示范村”“中国少数民族特色村寨”“全国乡村旅游重点村”“全国民主法治示范村”等荣誉称号。

永胜县的民族“三交”情况

永胜县汉族人口较多，我们去了顺州镇秀美村委会调研。秀美村委会位于顺州镇西北面，下辖14个村民小组，聚居着纳西族、傈僳族、彝族、白族、苗族5个世居少数民族，是一个以纳西族为主的少数民族聚居村落，全村经济收入主要依靠烟叶等种植、养殖和外出务工。

秀美村的对面就是丽江市古城区的金江乡，至今保留着纳西人最大的民俗节日——祭天古俗。我们在纳西语称为“阿鲁地”的金龙小组看到有一棵大而茂盛的高山栲，这棵树下就是一个祭天场。

阿鲁地村一直传承着纳西人的火葬习俗，全村有两个火葬场，一个是素氏族的，一个是梅氏族的。村民分属于这两个纳西古氏族。村民也传承着纳西人的祭祖节习俗，村中保留着一些传统的纳西木楞房，还有能即兴创作歌咏的传统民歌歌手。这里的各族村民除了保持民语交流外，都能讲地道的永胜汉语方言，年轻人的普通话水平也在不断提高。

调研期间，我们去了永胜县松坪乡下喇玛村看牦牛村委会看牦牛村，这个村在2014年被列入第三批中国传统村落名单。看牦牛村在纳西语中叫“bberq lvl ddiuq”,意思是“放牧牦牛的地方”。该村位于金沙江东岸、长坪山南麓。我们沿着蜿蜒的盘山公路上行，途中，看到了横跨金沙江的世界最大跨径峡谷悬索桥。

看牦牛村海拔3000米左右，我们到时，正是洋芋花开和麦子成熟的季节，金黄的麦子和多彩的洋芋花交相辉映，周围山峦滴翠，郁郁葱葱，村中还完整地保留着119院纳西传统木楞房民居，传统的纳西木楞房和新盖的房子掩映在如画的田园景色中。据介绍，全村共有109户，户均种植花椒8.7亩。由于海拔高、气温低，特别适合种植反季羊肚菌。当地的特产大红袍花椒也清香扑鼻。

据村民介绍，看牦牛村形成于木氏土司统治时期。相传，丽江木氏土司派遣玉龙雪山南麓白沙杨姓农户举家东渡金沙江抵达长坪山，负责放牧牦牛兼防卫任务，村中尚存古代用于通报来犯之敌情况的烽火台遗址，与另一处的烽火台遥相呼应。这和我在邱塘关等地了解到的烽火台的情况相似，说明看牦牛村也是木氏土司过去的边关防卫要塞之一。看牦牛村周围有茂密的森林，四季不同景致的农田、高原草甸、水潭、传统木楞房民居等形成了如画的自然人文景观。

村中的119院纳西传统木楞房民居保存得非常完整，母房“吉美”的火塘、顶天柱、祭神的柜子等都有比较完整的留存，是丽江市不可多得的纳西传统民居最富集的村寨之一，2012年被列为丽江市重点文物保护单位。从村中上行，还可去往景致非常美的一些地方，是很理想的一条户外旅游路线。

 永胜县这两个纳西村寨给我留下深刻印象的是他们一直传承保持了火葬习俗。在永胜县，土葬是比较普遍的，行程中常常看到在肥沃的良田中矗立着一些建造得很奢华的土葬墓。在土葬盛行的地区，这几个村落的纳西人却始终恪守着本民族的火葬习俗。而丽江市玉龙县和古城区，自从1723年清廷流官推行土葬习俗后，大多数的纳西村落已经长期改火葬为土葬了，这让我想到了各民族之间相互学习借鉴各自的优秀传统文化是一件多么重要的事情，即费孝通先生说的“美人之美，美美与共”，这样就能达到“取长补短，互补共生”的结果，有利于国家和中华民族的发展繁荣。

剑川县白族和纳西族的“三交”情况

在剑川县，我们调研去的是位于老君山山麓的金华镇双河村委会。双河村委会有5个自然村，有纳西族、白族、彝族、傈僳族等民族，其中纳西族855人，是5个民族中人口最多的一个民族。据村民介绍，这个村的纳西人是明代木氏土司派来这里守护和管理老君山银矿的，繁衍生息至今。

双河村的生态环境很好，在2019年被国家林业和草原局命名为“第一批国家森林乡村”，2019年双河村石菜江自然村被评为“云南省少数民族特色村寨”。从古至今，各民族相互通婚，和睦相处。纳西族村民普遍都会讲流利的纳西语和白族语，有不少村民还会讲傈僳语和彝语。

石菜江村的周围是人口众多的白族和傈僳族，而村民却传承了纳西语，且能讲流利的白语，年轻人的普通话讲得也不错。从中可看出各民族交往交流交融、和睦相处的历史轨迹。

双河村各民族之间的相互通婚很普遍，纳西族和白族之间通婚的更多；走出去务工的村民，和他族同胞恋爱结婚的日益增多。在剑川，白族是人口最多的民族，所以纳西族、彝族和傈僳族大多都会讲白族语和剑川汉语方言，但同时也传承了自己的民族语言。在学校里系统学过国家通用语言文字的年轻人，普通话水平普遍比较高。有意思的是，石菜江村50岁以上的纳西村民所讲的纳西语中保留了很多的古语，我们记录了一些词汇。

………………【结语】………………

这次在滇西北一些不同民族乡村的调研中，我有如下几点感受：

与过去传统的单一民族为主的社区相比，如今的乡村，各民族嵌入式聚居、杂居的情况在增多。

改革开放之后，随着社会的变迁和人口的流动，各民族之间的通婚不断增多，有不少来自外地的人入赘和嫁入某个民族社区的现象在增多。

各民族之间在经济、文化方面的互相学习和互补呈现出更好的态势，民族关系更加融洽和睦。

随着学校教育水平的提高，国家通用语言文字的普及状态良好，年轻人掌握普通话普遍比上辈人要好得多。

国家要求云南的发展目标是建成我国民族团结进步示范区，生态文明建设排头兵，以及面向南亚东南亚的辐射中心。而各民族的语言是各民族文化的载体，如果云南在国家通用语言文字的学习掌握与民语的学习掌握方面能获得成功，就可以成为中国的云南经验。当下，我所调研的社区各民族的语言传承得还不错，除了国家通用语言文字外，各民族之间还能用多语交流。这种一体多元的文化发展形式如果保持得好，云南可以成为一个各民族既能学好国家通用语言文字，又能传承好本民族语言和优秀传统文化的范例，有助于在国际上提升我国的声誉，并作为中国经验让国外更多的人了解。

（责任编辑  刘笑）