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祝国寺:带领全区寺庙共创和谐

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祝国寺教众参与升国旗仪式

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▲祝国寺夜景

一进祝国寺,一个小东西就从树上掉下来“欢迎”。祝国寺住持素祥法师抖抖僧袍,仿佛习以为常——是一条小蛇。

祝国寺位于东川区森林公园内,背靠巍峨雄壮的牯牛山。寺庙建在山谷,寺庙与森林融为一体,所以虫蛇时有出没于此,也在情理之中。

祝国寺是东川最大的佛寺,也是东川区佛协驻地,是维护整个东川宗教和谐局面的重要力量。

东川除祝国寺外,还有3所省、市批准的寺庙,它们跟区佛协签订目标管理责任书——由区佛协会长、祝国寺住持素祥法师与这些寺庙的管理者签订;此外,东川的各乡镇,还有17所小寺小庙,它们的教务也被区民族宗教局委托给祝国寺管理。在“云南省和谐寺观教堂”创建的名录里,祝国寺创建特色一栏里,写的就是大寺带小寺,共创和谐。

祝国寺的“和谐”有不同的层次。有人与自然的和谐,也有寺庙内部人与人的和谐,还有寺庙与周围社区、与相距不到3公里的东川城市的和谐。当然,还有“以大带小”的管理实践成功营造出的东川全区佛教寺院的和谐。

随着采访深入,记者了解到,今天东川、祝国寺的宗教和谐局面,并非自然如此,而是近10多年来逐步形成。而这背后,离不开由政府推进的法治和管理。

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▲祝国寺内的一口铜钟,是清代东川铜业发展的见证。这口铜钟在祝国寺旧址曾遗失,在各部门帮助下从外省追回。

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▲森林环绕的祝国寺

 祝国寺,曾经乱象

祝国寺的历史可追溯至300多年前。那时候东川铜矿影响着清王朝的金融与财政,或许因此,祝国寺也成为滇北地区的名寺。

现在的祝国寺是1993年异地重建,距老祝国寺遗址8公里。经过20多年的发展,新祝国寺已形成五进五院的建筑群落,成为集佛教文化、园林艺术和休闲于一体的揽胜之地。

祝国寺建成后,最初10年间,管理不善带来种种问题。首先是内部不团结。“刚建起来,大家都来做事,很团结。”但随后,都觉得自己功劳特别大,于是僧人与僧人之间,居士与居士之间,就产生了矛盾。“造成了一个师父带着一伙居士,与另一伙人互相争斗。”

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▲汇集了全国书法名家的百佛墙

现任寺庙管委会主任李世坤是当地人,2004年进入寺庙负责会计工作。后来管委会成立,被推举为管委会主任,是管委会七名成员之一。他见证了祝国寺初创时期的乱象。

祝国寺早期管理松散,一些居士居功自傲,甚至长期占用寺庙房间。据住持素祥法师介绍,他2006年到寺庙后,就着手纠正过这种问题。2006年,昆明市佛教协会派僧团入驻祝国寺,素祥法师被派到这里做知客。

内部的不和谐、管理的无序,也反映在与周围社区的关系上。李世坤说,以前寺庙里的东西经常被周边的村民拿走,连放生池里的鱼也被村里的小娃娃们钓走。

而现在,“很和谐,素祥师,我们两个配合得很好”。管委会李世坤说,“跟周围村民的关系,也十分融洽。不会有人再乱拿东西。”

祝国寺现在与社区的和谐、融入,甚至扩展到整个东川城区。素祥法师说,每年大年三十晚上,都有一两万人聚集到祝国寺,这已经成了当地的一种新的民俗。

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祝国寺参与社会公益活动

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东川区佛协对和谐寺庙进行表彰、总结

 历史虽短,但已融入东川

祝国寺历史很短,但已经与东川的社会和文化有一定程度的融入。记者注意到,省民族宗教委提出的宗教场所“五进”的要求,在这里不仅落实,而且落实得有创意,有超前性。

走近祝国寺的大门,可以看到两面旗帜,其中一面是国旗。在祝国寺,升国旗早在10年前就开始了。谈及这点,素祥法师并不认为是多大的“创举”。他说,佛教传入中国2000多年,早已中国化,爱国爱教是佛寺的本分。所以,在祝国寺不断建设完善时,2008年就在新建的大门口竖立了旗杆,升起了国旗。

祝国寺把一些传统文化和地方文化引入寺庙的做法,很有创意。记者注意到,这里不仅体现了中国浓郁的孝道文化,还融入了东川一些优秀的地方文化。寺庙的外墙上,连片地挂着阿旺草山的摄影作品,把寺庙装点成一个户外的摄影展厅。

阿旺是东川的一个乡镇,是一个多民族聚居地。近年来它的草场风光被摄影界“发现”,成了东川乡村旅游的新目的地。李世坤介绍说,在此之前展览的是东川红土地,“我们每年展出一个乡镇,宣传东川”。

除了摄影展,寺庙还组织诗社、书法社等活动,积极地参与地方文化建设。东川是“铜都”,为传扬铜文化,寺庙还借助书法、雕塑等把铜文化和佛教文化进行了创意性的结合,建成了全国寺院绝无仅有的“百佛壁”。百佛壁一面嵌着100帧从全国书法家中征集的“佛”字墨宝,另一面镶嵌100尊东川铜铸成的鎏金佛像。

寺庙与社会的和谐,是通过若干的“进”与“出”完成的。“五进”(国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、民族团结进步进宗教活动场所)之外,我们再看看“出”的表现。在走出寺庙服务社会,开展公益慈善活动方面,祝国寺在相对贫困的东川做了力所能及的事情。主要是两个方面,一个是对学校、学生的资助,另一个是对贫困村、困难户的帮扶。据李世坤介绍,在过去10多年,祝国寺资助过10所贫困中小学,并多次对福利院、敬老院捐资捐物,近几年响应政府号召参与精准扶贫,先后到东川区的乌龙镇、阿旺镇木多村、铜都街道陷塘村等村寨,对468户贫困户捐赠大米和衣物,并为其中53户特困户送去每户300元的慰问金,共计捐助33.3万元。

祝国寺提供的一份材料详细列出了上述公益慈善活动。李世坤表示,这些捐赠帮扶是“寺院资金并不充裕”的情况下完成的。祝国寺的慈善活动,最近被编入中国佛教协会为庆祝成立六十周年编著的《中国佛协慈善大典》。

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寺庙僧众学习新《宗教事务条例》

以大带小,共创和谐

祝国寺的和谐创建最具特色之处,是在东川区民族宗教局引导下,以大带小,带动了东川区各大小佛寺共创和谐。

在去祝国寺采访前,记者心中有疑问,祝国寺的带头作用究竟是怎么发挥的?这些寺庙之前是什么状况?

待略作了解之后,记者发现,在东川,和谐寺观教堂的创建活动实实在在地改变了不良风气,有力地推进了宗教和顺、社会和谐。

祝国寺和驻祝国寺的东川区佛协,是政府对佛教进行有效管理的重要力量。祝国寺对东川大小佛寺的影响,不单单是一个先进模范那样的榜样作用,而且是有效的管理者。按照《宗教事务条例》规定,根据东川实际情况,区民族宗教局、区佛协、祝国寺共同制定了《小寺小庙管理办法》。对区属17所小寺小庙的登记、组织建设、僧人管理、监督等进行了具体规定。特别重要的一点是,祝国寺与17所小寺小庙签订了《托管承诺书》,经区民族宗教局批准建立的寺庙纳入“承诺书”规定的范围进行管理。

管理并非空话。这17所小寺小庙规模小,而且大多是最近十来年内新建的,既没有出家僧人住持,也没有成熟的管理团队,当然,与宗教有关的法律法规的知识、观念和意识也十分薄弱。这些状况,让民族团结、宗教和谐存在很大隐患。

祝国寺的管理工作有很多方面。首先根据相关标准和条件,选配小寺小庙领导班子和管理人员,有了管理团队,还要建立“四公开一监督”的制度,并对这些分散各地的寺庙进行监督、检查。

仅就监督、检查而言,就是一项费力的工作。东川属金沙江流域,大山大河,交通极为不便。这17所寺庙,分散在各山区,远的距离城区有四五十公里。全跑一遍要花费很长时间。据素祥法师和李世坤介绍,每年寺庙都要安排人跑三四次。年底那一次,素祥法师和李世坤必须去,他们分头跑,各带一组人到小寺小庙,为年终评比做工作。每年评比,将选出10所先进寺庙,对于17所小寺小庙的管理起到很好的促进作用。

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祝国寺管委会组织学习法律法规

这是常态化的管理手段,素祥法师说:“评比中各方面表现好的,给一定奖金;不好的要改进;改进不了的,评不上先进不说,还可能被取消资格。”

管理工作的另一方面,是教务指导、培训,以及法制教育与宣传。每年祝国寺都会举办法制教育方面的培训班,2018年6月17至18日,祝国寺召集了全区除祝国寺外20所寺庙的教务和管理人员培训,专题学习党的十九大精神、宗教政策,重点是学习新修订的《宗教事务条例》和相关文件,说明下一步宗教活动场所该往什么方向管理。

李世坤说,培训作用大,祝国寺对管理、培训等工作抓得很紧。

小寺小庙的管理,还包括很多实际的帮助。李世坤说,几年前,一个寺庙建设过程中,因为欠款,跟建筑老板闹了纠纷。祝国寺为此不仅多次做工作,还筹集了资金,支付了欠款,最终解决了纠纷。除了这种极端例子,很多小寺小庙都面临维修,以及活动经费不足等问题。每当这时候,祝国寺都尽力帮助解决实际困难。

祝国寺在东川区的小寺小庙中间很有威信,这种威信,以及亲和程度,除了政府部门的赋权外,显然还有祝国寺的真诚付出和努力。

在和谐寺观教堂的创建中,祝国寺既是先进模范,也是经验丰富、富有责任感的带头者。祝国寺不仅内部和谐,也把和谐传播到东川的其他佛寺,切实维护了东川佛教界的和谐局面。

祝国寺还是东川区的民族团结进步示范单位。东川是多民族聚居地,因此佛教也是很多民族群众的信仰,其中布依族聚居社区就有两个小庙,也在祝国寺的辐射带动下维持了良好的和谐局面。

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祝国寺一角

值得一提的是,这些多民族社区中的佛寺,除了有佛教早晚课、念经等活动外,还是年度性民俗活动或地方祭祀活动的重要场所。比如,龙泉寺所在的社区有彝族、汉族,每年会举行祭龙活动,布依族群众会在他们社区的小庙举行地母会。对此,祝国寺从不干涉。素祥法师说,“这些是传统习俗,我们又是外行了。”

10多年来,祝国寺以大带小的管理和服务,对周边小寺小庙和谐局面的维护,起到很大作用,也为云南省和谐寺观教堂创建工作,提供了一个鲜活的样本。宗教和顺,离开不法治建设,离不开科学有效的管理。在这些方面,我们都看到了国家推进宗教法治化建设,加强宗教管理的实际意义。


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