Page 18 - 2020年中小学版第7期
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EXPLORATION·探索
1992 年云南编创的舞剧《阿诗玛》演出宣传册。
毕恒光比李纳小 5 岁，家在距离石林县城不远的鹿阜 首演很成功，昆明的媒体和知识界此前都未曾见过，
镇蒲草村，出生在穷苦的撒尼人家庭，听惯了李纳心中比“春 所以一时间，各种赞誉扑面而来，“真正的民间艺术大放
喜鹊的叫声”还好听的音乐。毕恒光 20 岁入党，24 岁为 光彩”“实为全国空前之盛举”。费孝通、尚钺、楚图南、
云南的解放而牺牲，他对撒尼音乐和文化的感情，没有机 徐嘉瑞等学者、文化人也纷纷写文章评介。据《路南彝族
会回忆和表达，我们只能从 1946 年他参与组织撒尼音乐到 自治县志》评论：“一时间，彝族音乐舞蹈会成了大街小
昆明演出这一事件窥见一二。 巷社会各界的热门话题。”
1946 年 5 月，他跟几位地下党同志，组织了路南（今 这个说法一点也不过分。音乐舞蹈队后来面向大众演
石林县）彝族民间文艺演出队在昆明巡演了半个多月，引 出，一票难求，场场爆满。本来预计 5 月 31 日结束演出，
起很大的轰动。 但在社会各界的强烈要求下，又续演了 3 天。结束时，昆
1946 年毕恒光被党组织派到路南工作。当时身份隐蔽， 明文化艺术界在西南联大举行送别联欢会，“三千多人齐
组织文化活动是深入发动群众和做好统一战线工作的一种 聚一堂，表达彼此依依惜别的深情”。
途径。毕恒光是撒尼人，熟悉撒尼文化。所以，当他向党 俗话说，“作始也简，将毕也巨” 。毕恒光和党组织
组织提议组织演出队到昆明演出时，组织立即同意，并给 起初可能也没有料到会有这个效果。这当中除了反映当时
他安排了协助的同志。4 月中旬，从选演员到组织队伍，然 昆明的知识界和群众对民族文化的浓厚兴趣外，也反映了
后挑选节目；5 月中旬，演员集中排练。排练由青年舞蹈家 民族音乐歌舞确实深得各族人民的喜爱，一旦给它展示的
梁伦担任指导，原有的节目素材被整理提炼，配上介绍彝 机会，就能大放异彩，成为团结和友谊的媒介。
族历史文化、音乐舞蹈的解说词，节目被打造成具有现代 毕恒光为撒尼音乐找到了更多的“知音”。
学术意义的展演。 后来有人考证，撒尼人今天弹唱经常用的大三弦，最
演出队有 30 余人，成员除撒尼、阿细等彝族支系外， 初是阿细人的乐器，而之所以传播到撒尼人那里，就是因
还有几位苗族成员也参与其间。他们最开始是给西南联大 为这次演出。在演出时，有的撒尼人学会了阿细的大三弦，
的师生演出，近 3000 人观看了表演。节目有跳麟甲、跳叉、 他们回乡后继续传播到了村村寨寨。
霸王鞭、阿细跳月（应为“跳乐”）等 20 多个。
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