今日民族中小学生版

  • 蜜蜂、荞菜、牛毛肚和打虎:彝族白倮人传统节庆与传说

    如果从昆明方向出发前往新寨村委会,则可以不经由县城,甚至也不用到董干镇。3年前我们从文山州州府方向出发前往新寨村委会的城寨时,就走了一条“捷径”,即从麻栗坡东北部入境,穿过跨县的乡村公路,直接抵达新寨村委会。

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  • 怒江的石月亮:从自然到文化的演进

    怒江西岸的石月亮自然景观,起初仅仅是一种自然现象,但现在却俨然成了怒江地区一个象征符号,而且,这个符号经由民间故事、戏曲、诗词文学,以及图像、影视等不同的媒介和文本的书写后,意义变得日益丰富,俨然成了罗兰·巴特所讨论的那种当代神话。

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  • 糯福扩塔节——一场多方“凝视”下的盛会

    拉祜族传统节日扩塔节的最后一天,同时也是各村委会到糯福乡政府拜年的日子。这一天,乡政府将举行盛大的庆祝活动。

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  • 基诺族胸兜图案释义

    刺绣对于基诺族来说,不仅是一种技能,同时还是一种语言表达的特殊方式,在基诺族女子中更是用来传递内心情感的一种工具。

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  • 云南木棉的前世今生

    随着社会经济的发展,云南省边境地区少数民族传统种植棉的低效益,棉花的种植逐渐减少、消失,同时其地方品种也正在消失。

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  • 再说摩梭走婚

    摩梭传统文化能否经受住现代文明的冲刷?笔者深入到田野,探访不同群体代表眼中的以走婚制度为代表的摩梭文化,试图找到这些问题的答案。

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  • 云南豆腐:从外来文化到地方方物

    豆腐在云南的传播,在过去四五百年间,已形成自身的特点,使得这一外来文化,最终演化为形态丰富的地方性特产。

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  • 浅谈新平花腰傣民歌

    花腰傣在生产劳动、民俗活动,以及生活领域的各个方面都离不开歌,总是以歌明理、以歌抒情,生活已经诗歌化、艺术化。

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  • 正月十五闹花灯——密祉人的花灯狂欢节

    密祉花灯狂欢节(元宵灯会),至今已有130多年的历史。每年正月十五、十六,村村寨寨扎灯彩,到处锣鼓喧天,龙腾狮跃。

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  • 宣威苗族传统纺麻技艺

    从整理土地、种麻织布,到裁剪成衣要三四十道工序,需近一年的时间,从中折射出传统手工生活的真实滋味。在科学技术快速发展和物质生活极大丰富的今天,宣威苗族仍在使用这种手工制品,显示出别样的珍贵与亲切。

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  • 珞巴族服饰:一个国家级“非遗”项目的当代重生

    如果时间倒回10余年前,即中国举全国之力启动“非遗”保护之初,一个残酷的事实是,在一些人口聚集的珞巴族寨子,像扎西江村这样的传统服装,连凑齐一套都极为困难。那时候,珞巴族服饰已经被他们民族摒弃,也被外界的考察者以遗憾的口吻预言了它将要消失的未来。

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  • 约相广拉与孔雀舞

    约相家的人,在舞台上,开始把架子孔雀舞与徒手孔雀舞放在一起表演,两个分开的传统,正在开始彼此的对话。

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  • “旧”节“新”过:哈尼族“嘎汤帕” 的传统与变迁

    “嘎汤帕”在村寨空间的演进还是“在传统中变”,遵循着文化演进的逻辑。相比而言,由政府举办的“嘎汤帕”节庆,已是一个全新的范畴或概念。

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  • 牟定左脚舞:一个民族民间文化在城市的传播样本

    2年前,一个美国女孩在她的自媒体上介绍了一首来自云南的“山歌”MV。这首“神曲”在YouTube上就有19万的点击量,其魔性的歌词、表演和旋律,让各国观众再次领略了中国文化之“神奇”。

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