今日民族中小学生版

  • 基诺族胸兜图案释义

    刺绣对于基诺族来说,不仅是一种技能,同时还是一种语言表达的特殊方式,在基诺族女子中更是用来传递内心情感的一种工具。

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  • 云南木棉的前世今生

    随着社会经济的发展,云南省边境地区少数民族传统种植棉的低效益,棉花的种植逐渐减少、消失,同时其地方品种也正在消失。

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  • 再说摩梭走婚

    摩梭传统文化能否经受住现代文明的冲刷?笔者深入到田野,探访不同群体代表眼中的以走婚制度为代表的摩梭文化,试图找到这些问题的答案。

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  • 云南豆腐:从外来文化到地方方物

    豆腐在云南的传播,在过去四五百年间,已形成自身的特点,使得这一外来文化,最终演化为形态丰富的地方性特产。

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  • 浅谈新平花腰傣民歌

    花腰傣在生产劳动、民俗活动,以及生活领域的各个方面都离不开歌,总是以歌明理、以歌抒情,生活已经诗歌化、艺术化。

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  • 正月十五闹花灯——密祉人的花灯狂欢节

    密祉花灯狂欢节(元宵灯会),至今已有130多年的历史。每年正月十五、十六,村村寨寨扎灯彩,到处锣鼓喧天,龙腾狮跃。

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  • 宣威苗族传统纺麻技艺

    从整理土地、种麻织布,到裁剪成衣要三四十道工序,需近一年的时间,从中折射出传统手工生活的真实滋味。在科学技术快速发展和物质生活极大丰富的今天,宣威苗族仍在使用这种手工制品,显示出别样的珍贵与亲切。

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  • 珞巴族服饰:一个国家级“非遗”项目的当代重生

    如果时间倒回10余年前,即中国举全国之力启动“非遗”保护之初,一个残酷的事实是,在一些人口聚集的珞巴族寨子,像扎西江村这样的传统服装,连凑齐一套都极为困难。那时候,珞巴族服饰已经被他们民族摒弃,也被外界的考察者以遗憾的口吻预言了它将要消失的未来。

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  • 约相广拉与孔雀舞

    约相家的人,在舞台上,开始把架子孔雀舞与徒手孔雀舞放在一起表演,两个分开的传统,正在开始彼此的对话。

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  • “旧”节“新”过:哈尼族“嘎汤帕” 的传统与变迁

    “嘎汤帕”在村寨空间的演进还是“在传统中变”,遵循着文化演进的逻辑。相比而言,由政府举办的“嘎汤帕”节庆,已是一个全新的范畴或概念。

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  • 牟定左脚舞:一个民族民间文化在城市的传播样本

    2年前,一个美国女孩在她的自媒体上介绍了一首来自云南的“山歌”MV。这首“神曲”在YouTube上就有19万的点击量,其魔性的歌词、表演和旋律,让各国观众再次领略了中国文化之“神奇”。

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  • 边陲的传承:高良乡的芦笙与葬俗

    对芦笙的认识,我起初只有模糊的印象,只知道苗族有芦笙,而且也想当然地以为芦笙就是平时玩乐时的乐器,就像彝族人的四弦(月琴)一样。其实不然,芦笙不是一般的乐器,甚至其意义远远超出音乐的范畴。就葬礼上的芦笙而言,它是通灵的媒介,其吹出的调子是与亡灵沟通的语言。

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  • 绝尘之境然乌湖

    然乌湖位于西藏昌都地区八宿县境内,是典型的由造山运动而形成的堰塞湖,处于喜马拉雅山、念青唐古拉山和横断山的对撞处。它是318国道旁的一颗绝美珍珠,也是川藏线上最不可错过的驿站。

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  • 香格里拉的格冬节

    香格里拉对于许多人来说都是一个神秘的存在,近百年前,英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》,让她成为全世界向往的净土乐园,也寄托了我对这片雪域高原的向往。在我的想象中,那里三江并流,群山高耸,远处山顶白雪皑皑,近处坝子水草肥美。但这一切也仅仅是想象。

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