今日民族中小学生版

  • 礼物:社会网络中的情与债

    上世纪九十年代,该书透过中国北方一个村庄的礼物交换体系,去理解和诠释本土社会中的文化规则与当地人际关系构建的过程。

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  • 一个被忽略的边疆——李希霍芬笔记里的辽宁

    他是1868年来到中国大陆(此前就去过中国台湾),在4年多的时间里,对中国进行了七次旅行考察,足迹遍及大半个中国。

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  • 《十二马——龙川江流域傣族民歌集》书评

    “十二马”实为傣族民歌中一种十分有代表性的歌舞曲调,每年春节正月初一(傣历四月初一),通常每个傣族村寨都会组织男童女童各六名,戴上由白绵纸和竹片制作而成的道具马,起舞歌唱名为“十二马”的月歌。

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  • 布朗族莽人的变迁——读《莽人的过去和现在——十六年跟踪实察研究》

    这本书勾勒了莽人生活的全貌,借此不仅可以了解莽人的文化,也足以管窥这70年来云南的民族团结进步历程。

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  • 云南民族团结轶事:沧源佤族与国家认同

    1951年1月1日,由中共宁洱地委举办的与普洱专区“26个民族”的“盟誓”仪式和事件,是云南民族工作的重要创举,也是云南民族团结进步的历史象征。

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  • 一次空前的梅葛整理与翻译——评介《中国彝族梅葛史诗丛书》

    重达9.8公斤的《中国彝族梅葛史诗丛书》共有5册,计4378页,包括《梅葛本源》《梅葛恋歌》《梅葛悲情》《梅葛祭》和《梅葛曲集》。这套丛书2017年完成整理、翻译,前后持续4年多,有近100位不同年龄段的梅葛歌手不同程度参与研讨、整理和翻译,其规模空前。

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  • 张光直:中国文明的积聚,是政治手段实现的——读《美术、神话与祭祀》

    张光直出生于北京,是已故哈佛大学人类学系主任、教授。在这本书出版前,他已先后获选美国国家科学院院士、美国文理科学院院士。他一生致力于中国商周考古,对中国夏商周三代,以及中国早期文明(新石器时代),有很权威的研究。

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  • 民族·历史·认同——读《羌在汉藏之间》

    《羌在汉藏之间》是一本羌族民族史,同时也是一本羌族民族志。全书分三部分,分别从社会、历史以及文化三个方面来解读和透视羌族的形成及其历史。作者通过长时段的调查和多层次的探讨,展现了华夏西部族群边界的变迁,以及中华民族融合的过程。

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  • 往事并不如烟——读《罗作舞者——普思成则》

    这部由普玉芬家人撰写的传记,不仅记录了她参加这次演出的见闻、感受,也讲述了这个彝族女歌手的思想世界,成长以及坎坷身世。从个体的角度,为我们勾勒了云南民族文化传承与振兴历程中的若干历史细节。

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  • 再谈“彝族文化学派”的崛起——兼论《楚雄彝族文化丛书》《楚雄民族文化丛书》

    这次发布的《楚雄彝族文化丛书》和《楚雄民族文化丛书》,在学术脉络上,是此前楚雄民族文化研究一系列积累的产物,而在表达方式和呈现方式上,又体现了新的阅读时代的要求。这两套丛书,承前启后,把楚雄州的民族文化事业又向前推进了一步。

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  • 摆与摆夷——读《芒市边民的摆》

    作为人类学者田汝康的代表作,《芒市边民的摆》是对德宏芒市的摆夷(现在被称之为傣族)及其宗教生活的研究。这本书是作者于1940年到该地陆续进行了近10个月田野调查后所写。

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  • 工作也是一种修行——读《新教伦理与资本主义精神》

    这些人便是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中所书写的对象——那些以工作为“天职”的新教徒。在韦伯看来,这些新教徒表现出来的积极向上的宗教气质,正是当时资本主义精神发展的动力。

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  • 一个“逃离国家”发展的村寨民族志——《在国家边缘:缅甸那多新寨调查》评介

    从人类学学科发展史上看,无论是为了加强对他者的管理,还是为了反省自身文化进入异国进行田野调查,研究他者文化一直是人类学的传统。而在中国,国外民族志尚处于起步阶段。在西部大开发和兴边富民等国家发展战略影响之下,人类学越来越重视跨国话题的讨论。

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  • 中国历代政府组织的得失——读钱穆《中国历代政治得失》

    他是史学大家,抗战时,一度隐居云南宜良的岩泉寺写《国史大纲》,每周泡一次宜良的温泉,吃一只今天已列为省级“非遗”项目的宜良烤鸭,堪称宜良旅游的形象代言人。

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